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<title>Fulbe</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Fulbe</h1>

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Die Fulbe (in ihrer Sprache <a href="Fulfulde" title="Fulfulde">fulfulde</a> Fulɓe genannt), eigentlich Fula (auch unter Fulla, Fullah oder Fulani, ihrem <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">französischen</a> Namen Peul, Peulh oder als Felatta<a href="#cite_note-1">[1]</a> bekannt), sind in großen Teilen <a href="Westafrika" title="Westafrika">Westafrikas</a> ein ursprünglich nomadisierendes Hirtenvolk, das heute überwiegend <a href="Sesshaft" class="mw-redirect" title="Sesshaft">sesshaft</a> ist.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Name,_Verbreitung">Name, Verbreitung</h2></div>

Es gibt eine Vielzahl von Bezeichnungen und Namensschreibungen – Fulani, Fúlàní, Fula, Fulla, Fullah, Fulah, Foulah, Fulas, Futafula, Fulata, Fellah, Felatta, Felatah, Fellaata, Fulanie, Filani, Hilani, Peul, Peulh, Pulo u. a.

Fulbe ist die Mehrzahl, Pullo die Einzahl, aus den beiden Wurzeln pul- / ful- haben sich alle weiteren Bezeichnungen gebildet. Die im Senegal gebräuchliche Bezeichnung Halpulaar oder Haalpulaar setzt sich aus haal-ude (sprechen) und <a href="Pulaar" title="Pulaar">Pulaar</a> (einer im Senegal verbreiteten Variante der Sprache) zusammen. Die Zahl der Fulbe nimmt – wie die gesamte westafrikanische Bevölkerung – enorm rasch zu: Schreiben Quellen aus den 1970er und 1980 Jahren (und andere Werke, die sich auf diese Quellen berufen) noch von insgesamt 10 bis 15 Millionen Fulbe, so war die Zahl der Fulbe Anfang des 21. Jahrhunderts bereits auf 25 Millionen angewachsen, seit dem Jahr 2015 leben 40 Millionen Fulbe in Westafrika.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

Diese enorme Zunahme geht mit der Bevölkerungsexplosion in den Sahelländern einher. In einigen dieser Länder bringen Frauen im Schnitt mehr als sechs Kinder zur Welt. In Mali z. B. ist die Gesamtbevölkerung allein seit der Jahrtausendwende um 50 Prozent gestiegen (aus 11 Millionen im Jahr 2000 wurden 17 Millionen Anfang 2016) Dazu kommt, dass die Fulbe-Frauen zu jenen Gruppen gehören, die bei den Geburten pro Frau oft noch über dem jeweiligen Länderschnitt liegen.

Die Fulbe leben in meist größeren Gruppen in der gesamten <a href="Sahelzone" title="Sahelzone">Sahelzone</a> von <a href="Mauretanien" title="Mauretanien">Mauretanien</a>, <a href="Senegal" title="Senegal">Senegal</a>, <a href="Gambia" title="Gambia">Gambia</a>, <a href="Guinea-Bissau" title="Guinea-Bissau">Guinea-Bissau</a>, <a href="Mali" title="Mali">Mali</a>, <a href="Burkina_Faso" title="Burkina Faso">Burkina Faso</a>, <a href="Niger" title="Niger">Niger</a> sowie weiter südlich von <a href="Guinea" title="Guinea">Guinea</a> über <a href="Nigeria" title="Nigeria">Nigeria</a> und <a href="Kamerun" title="Kamerun">Kamerun</a> bis nach <a href="Tschad" title="Tschad">Tschad</a> und die <a href="Republik_Sudan" class="mw-redirect" title="Republik Sudan">Republik Sudan</a>. Allein in Guinea gibt es mindestens 4 Millionen Fulbe. Guinea ist das einzige Land, in dem die Fulbe mit über 40 % Bevölkerungsanteil das (relative) Mehrheitsvolk bilden.

Die Fulbe leben in kleineren Gruppen auch in weiteren Staaten, etwa in <a href="Sierra_Leone" title="Sierra Leone">Sierra Leone</a> (hier stellen sie als Fullah knapp 267.000 Einwohner; Stand 2015<a href="#cite_note-3">[3]</a>), <a href="Ghana" title="Ghana">Ghana</a>, der <a href="Elfenbeink%C3%BCste" title="Elfenbeinküste">Elfenbeinküste</a>, <a href="Togo" title="Togo">Togo</a>,<a href="#cite_note-ethnologue-tg-4">[4]</a> <a href="Benin" title="Benin">Benin</a>,<a href="#cite_note-5">[5]</a> der <a href="Zentralafrikanische_Republik" title="Zentralafrikanische Republik">Zentralafrikanischen Republik</a>,<a href="#cite_note-ethnologue-rca-6">[6]</a> in <a href="Liberia" title="Liberia">Liberia</a>, und im <a href="Sudan" title="Sudan">Sudan</a>, dort besonders in der Stadt <a href="Kassala" title="Kassala">Kassala</a>.

Zu den Fulbe gehört eine Vielzahl von Clans wie Umm Bororo, Uda, Djafun, Dooga, Dindima, Adamawa, Danedji, Sisilbi, Fuuta, Boodi, die alle zu den <a href="Wodaabe" title="Wodaabe">Wodaabe</a> in <a href="Niger" title="Niger">Niger</a> gehören, sowie die <a href="Tukul%C3%B6r" class="mw-redirect" title="Tukulör">Tukulör</a> in Mauretanien und im <a href="Senegal" title="Senegal">Senegal</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung">Ursprung</h2></div>

Die ethnische Herkunft der Fulbe ist bis heute nicht eindeutig geklärt. Die frühen europäischen Ethnologen des 19. und 20. Jahrhunderts waren sich über den Ursprung der Fulbe sehr uneinig. Einige Theorien nahmen gemäß der <a href="Hamitentheorie" title="Hamitentheorie">Hamitentheorie</a> eine Abstammung der Fulbe von <a href="Ham_(Bibel)" title="Ham (Bibel)">Ham</a>, dem Sohn <a href="Noach" title="Noach">Noachs</a> an, andere wiederum sagten ihnen einen judäo-syrischen, manchmal sogar europäischen Ursprung nach.

Die Fülle der widersprüchlichen Ansätze lässt sich durch den etwas fremdartigen Charakter der Fulbe erklären. Der Phänotyp einiger Individuen differiert teilweise erheblich von dem der benachbarten Ethnien. Darüber hinaus praktizieren die Fulbe traditionell eine strikte <a href="Endogamie" title="Endogamie">Endogamie</a>, was zu einer weitgehenden Isolation führt, die darüber hinaus durch ihr ebenfalls traditionelles Nomadendasein noch verstärkt wird.

Eine weitere Erklärung für die europäischen Versuche, die Fulbe ethnogenetisch zu lokalisieren, liegt in dem Umstand, dass sie zur Zeit der Kolonialisierung eine Vormachtstellung in Westafrika innehatten. Die Europäer versuchten, diese militärische Überlegenheit mit einer hypothetischen Überlegenheit der „weißen Rasse“ in Einklang zu bringen. Die Fulbe stellten in diesem Fall einen „entarteten“ Vertreter dieser Rasse dar, der allerdings aufgrund seiner Herkunft immer noch ein Minimum an Überlegenheit gegenüber den Schwarzen aufweisen musste.

Diese Darstellung ist obsolet, da die Fulbe sowohl kulturell als auch lingual klar der westafrikanischen Sphäre zuzuordnen sind. Dennoch bestehen einige Parallelen zu den Nomadenvölkern Ostafrikas, die einen möglichen ostafrikanischen Ursprung oder zumindest eine starke Beeinflussung nicht ausschließen lassen.

Die Fulbe selbst sehen sich heute als Nachfahren mekkanischer Araber, die den Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> begleiteten. Diese Sicht ist auf den Einfluss des Islams zurückzuführen und steht im Widerspruch zum alten polytheistischen Glauben der Fulbe.

In den mündlichen Traditionen der Fulbe ist von einem mythischen Ursprungsland „Héli e Yôyo“ zwischen dem Fluss „Milia“ und dem „Meer der Freude“ die Rede. Sie hätten in diesem Land gelebt und zweiundzwanzig seiner Herrscher seien Fulbe gewesen. Nachdem sie sündig geworden waren, seien sie jedoch von ihrem höchsten Gott, „Geno, dem Ewigen“, aus „Héli e Yôyo“ verbannt worden. Diese Geschichte entspricht im Wesentlichen den Ursprungsmythen vieler Völker, wonach sie aus einem irdischen Paradies aufgrund eines Sündenfalls verbannt worden seien.

Dennoch gibt es Ansätze, das Land zu lokalisieren. Der guineische Autor <a href="Tierno_Mon%C3%A9nembo" title="Tierno Monénembo">Tierno Monénembo</a> setzt Héli e Yôyo in seinem Werk Peuls mit Ägypten gleich. Dieses liege zwischen dem Nil und dem Roten Meer.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Diese These deckt sich zumindest zu Teilen mit der Theorie, wie sie Alain Anselin<a href="#cite_note-8">[8]</a> vertritt. Anselin kommt mittels komparativer Methoden der linguistischen Altertumskunde zum Ergebnis, dass die Ethnogenese der Fulbe deutlich in die vorchristliche Zeit zurückgreife und in Ostafrika zu lokalisieren sei. Aus dem <a href="Hochland_von_Abessinien" title="Hochland von Abessinien">äthiopischen Hochland</a> seien Rinder haltende Kriegerclans ins nördliche Ägypten vorgedrungen und dort auf <a href="Indien" title="Indien">indische</a> <a href="Tamil" title="Tamil">Tamilhirten</a> gestoßen. Gemeinsam sei man in die vegetationsstarke Zentralsahara des zweiten vorchristlichen Jahrhunderts gezogen. Hinterlassenschaften dieser Zeit könnten die Felsmalereien im <a href="Tassili_n'Ajjer" title="Tassili n'Ajjer">Tassili</a>-Gebirge sein, die Parallelen aufwiesen zum Lebenszuschnitt heutiger Hirtenfulbe. Anselin stellte zudem fest, dass diverse Clannamen (Diallo, Ka, Kan, Dicko) Ähnlichkeiten aufwiesen zur Tamilsprache.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

Bereits um 1000 n. Chr. hatten sich im Zuge des blühenden <a href="Transsaharahandel" title="Transsaharahandel">Transsaharahandels</a> in Senegal bedeutende städtische Kulturen herausgebildet. Die Sprache der Fulbe, das <a href="Fulfulde" title="Fulfulde">Fulfulde</a> oder Ful, bildete sich schon vor dem 10. Jahrhundert im <a href="Senegal_(Fluss)" title="Senegal (Fluss)">Senegaltal</a> aus. Zwischen 1300 und 1350 wanderten die ersten Fulani aus dem <a href="Futa_Toro" class="mw-redirect" title="Futa Toro">Futa Toro</a> in das Gebiet der <a href="Hausastaaten" title="Hausastaaten">Hausastaaten</a> und nach <a href="Bornu" title="Bornu">Bornu</a> ein. Der arabische Autor <a href="Al-Maqr%C4%ABz%C4%AB" title="Al-Maqrīzī">al-Maqrīzī</a> (1364–1442) erwähnt ihre Anwesenheit in diesen Gebieten.<a href="#cite_note-10">[10]</a> <a href="Denanke" title="Denanke">Denanke</a> war 1517–1776 ein animistischer Staat der Fulbe im Senegal-Tal.

Im Lauf der Jahrhunderte wurden viele Fulanis sesshaft. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts hatten bereits einige von ihnen den Islam angenommen. Der Entdecker <a href="Richard_Jobson_(Entdecker)" title="Richard Jobson (Entdecker)">Richard Jobson</a>, der 1620–1621 eine Expedition zum <a href="Gambia_(Fluss)" title="Gambia (Fluss)">Gambia-Fluss</a> unternahm, stieß auch dort auf Fulbe. Im Zuge des <a href="Dschihad_der_Fulbe" title="Dschihad der Fulbe">Dschihad der Fulbe</a> errichteten die Fulani mehrere Reiche, so zum Beispiel Alfa Ba 1725 im <a href="Futa_Djalon" class="mw-redirect" title="Futa Djalon">Futa Djalon</a>. 1775 erklärten im <a href="Futa_Toro" class="mw-redirect" title="Futa Toro">Futa Toro</a> zwischen dem <a href="Senegal_(Fluss)" title="Senegal (Fluss)">Senegal</a> und dem <a href="Ferlo" title="Ferlo">Ferlo</a> die muslimischen Torobbe Fulani einen <a href="Dschihad" title="Dschihad">Dschihad</a> gegen die heidnischen Dayankobe Fulani.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

Wichtige Quellen für die Geschichte der Fulani sind europäische Reiseberichte. <a href="Mungo_Park" title="Mungo Park">Mungo Park</a> erwähnt in dem Bericht über seine Reisen 1795–1796 das Fulani-Reich von <a href="Bondu" title="Bondu">Bondu</a> im heutigen oberen Senegal. In dem Bericht über seine zweite Reise 1805–1806 spricht er von kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen den Fulbe und ihren Nachbarn in der Gegend von <a href="Timbuktu" title="Timbuktu">Timbuktu</a> und dem oberen <a href="Niger_(Fluss)" title="Niger (Fluss)">Niger</a>.<a href="#cite_note-12">[12]</a> <a href="Dixon_Denham" title="Dixon Denham">Dixon Denham</a>, der zwischen 1822 und 1824 den <a href="Tschadsee" title="Tschadsee">Tschadsee</a> erkundete, beschrieb größere Fulani-Siedlungen in diesen Regionen, <a href="Mandara-Gebirge" title="Mandara-Gebirge">Mandara-Gebirge</a> östlich von Bornu sowie im Tal des <a href="Schari" title="Schari">Schari</a>.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Bis zum frühen 19. Jahrhunderts waren die meisten Fulani Muslime. Um 1800 gründete ein <a href="Marabout" title="Marabout">Marabout</a> namens Alfa Muhammad Diobo die Stadt <a href="Say_(Niger)" title="Say (Niger)">Say</a> auf dem Gebiet des heutigen Staates Niger.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Damit begann unter den Fulani des zentralen Sudan eine Reformbewegung, die in die Gründung des <a href="Kalifat_von_Sokoto" title="Kalifat von Sokoto">Kalifats von Sokoto</a> einmündete. Begründer dieses Staates mit Zentrum im Norden Nigerias war <a href="Usman_dan_Fodio" title="Usman dan Fodio">Usman dan Fodio</a> (1754–1817). Um 1808 griffen seine Fulani-Kämpfer den Shehu von Bornu an, der sie 1810 mit Hilfe von <a href="Al-Kanemi" class="mw-redirect" title="Al-Kanemi">Muhammad al-Amīn al-Kanemi</a> allerdings zurückschlagen konnte.<a href="#cite_note-15">[15]</a> 1810 besiegte Usman dan Fodio jedoch die <a href="Hausa_(Volk)" title="Hausa (Volk)">Hausa</a>. 1836 zerschlagen die Fulani wiederum das <a href="K%C3%B6nigreich_Oyo" title="Königreich Oyo">Königreich Oyo</a> im heutigen Nigeria.

Das Kalifat von Sokoto umfasste mehrere Teilstaaten, so unter anderem das <a href="Emirat_Adamaua" title="Emirat Adamaua">Emirat Adamaua</a> im heutigen Nord-Kamerun, begründet 1810 von Usmans Schüler <a href="Modibo_Adama" title="Modibo Adama">Modibo Adama</a>, sowie das <a href="Emirat_Gandu" class="mw-redirect" title="Emirat Gandu">Emirat Gandu</a>, begründet um die gleiche Zeit von seinem Bruder <a href="Abdullahi_dan_Fodio" title="Abdullahi dan Fodio">Abdullahi dan Fodio</a>. <a href="Nupe_(Staat)" title="Nupe (Staat)">Nupe</a>, das <a href="Emirat_von_Liptako" title="Emirat von Liptako">Emirat von Liptako</a> und <a href="Djelgodji" title="Djelgodji">Djelgodji</a> waren lange Zeit Vasallen von Gando.

Die Fulbestaaten in Adamaua riefen dazu jährlich „heilige Kriege“ aus, vor allem um Beute in den umliegenden Territorien zu machen. Dabei handelte es sich zumeist um Sklaven, die erstens für die eigene Wirtschaft benötigt wurden und die zweitens den Handel mit Europäern erlaubten.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Ein weiterer vom Kalifat von Sokoto unabhängiger Fulani-Staat war das 1862 von <a href="Al-Haddsch_Omar" class="mw-redirect" title="Al-Haddsch Omar">Al-Haddsch Omar</a> gegründete <a href="Massina-Reich" title="Massina-Reich">Massina-Reich</a>. Die Reiche der Fulbe wurden im späten 19. Jahrhundert von den Kolonialmächten <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a>, <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich_von_Gro%C3%9Fbritannien_und_Irland" class="mw-redirect" title="Vereinigtes Königreich von Großbritannien und Irland">Großbritannien</a> und <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a> erobert.

Eine von den Fulbe traditionell besiedelte Bergregion im Südosten Senegals wurde 2012 als <a href="Bassari-Land" title="Bassari-Land">Bassari-Land: Kulturlandschaften der Bassari, Fula und Bedik</a> in die Liste des <a href="UNESCO-Welterbe" title="UNESCO-Welterbe">UNESCO-Welterbes</a> aufgenommen.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

Seit 2016 begehen muslimische halbnomadische Hirten der Fulani in Nigeria Terrorangriffe mit Schusswaffen auf eher christliche sesshafte Bauern mit hunderten Toten.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

Am 23. März 2019 wurden beim sogenannten „Ogossagou-Massaker“ 160 Fulbe in der zentralmalischen Provinz Ogossagou getötet. Angeblich wurde das Massaker durch <a href="Dogon" title="Dogon">Dogon</a>-Milizen und Sicherheitskräfte verübt. Dies löste eine Demonstrationswelle in Mali aus, die die Regierung im August 2020 zum Rücktritt zwang.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kultur_und_Gesellschaft">Kultur und Gesellschaft</h2></div>

Die Fulbe sind traditionell ein nomadisches Volk, allerdings ist wahrscheinlich die Mehrheit von ihnen im Zuge ihrer Islamisierung sesshaft geworden. Traditionell befolgen die Fulbe einen strengen Kodex, das sogenannte Pulaaku. Das Pulaaku schreibt den Fulbe vor, wie sie sich in jeglicher Situation zu verhalten haben; es determiniert ihre gesamte soziale Struktur. Das Pulaaku ist eine Lebenseinstellung, die den Grundstein der Kultur der Fulbe bildet. Es ist die Beziehungsnorm, die die sozialen Beziehungen hierarchisch strukturiert und klar regelt. Alles, was beschämend für die Familie sein könnte, muss vermieden, und alles was Ansehen, Macht und Harmonie fördert, soll getan werden.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Das Pulaaku gründet sich auf drei Säulen:

<ol><li>munyal: Selbstbeherrschung – ein Pullo soll sich immer ruhig verhalten und darf sich nicht seinen Emotionen hingeben</li>

<li>semteende: Zurückhaltung und vor allem Ehrlichkeit, die für den Pullo von großer Bedeutung ist</li>

<li>hakkile: Geist ist eine der wichtigsten Eigenschaften des Pullo – ein Pullo soll weise und gebildet sein, denn nur der Weise kann sich selbst beherrschen und bescheiden leben.</li></ol>

Aus den drei Grundsätzen lassen sich folgende Regeln ableiten:

<ol><li>wata a hersa: Sei dir selbst kein Anlass zur Schande!</li>

<li>wata a hula: Habe keine Furcht!</li>

<li>wata a fena: Lüge nicht!</li></ol>

Das Nichtbefolgen des Pulaaku bringt den Ausstoß aus der Gruppe der Fulbe mit sich.

Um das Pulaaku allerdings verstehen zu können, bedarf es eines exakten Verständnisses der Sprache.

Ihre Sprache, das Ful oder <a href="Fulfulde" title="Fulfulde">Fulfulde</a> (der westliche <a href="Dialekt" title="Dialekt">Dialekt</a> wird oft als Pulaar/Poular bezeichnet), gehört zum westatlantischen Zweig (<a href="Atlantische_Sprachen" title="Atlantische Sprachen">atlantische Sprachen</a>) der westsudanesischen Untergruppe der <a href="Niger-Kongo-Sprachfamilie" class="mw-redirect" title="Niger-Kongo-Sprachfamilie">Niger-Kongo-Sprachfamilie</a>. (Sprachcode: ful nach <a href="ISO_639" title="ISO 639">ISO 639</a>.) Allgemein wird das Fulfulde aufgrund seiner Grammatik als eine der komplexesten Sprachen überhaupt angesehen.

In der Kultur der Fulbe steht die Kuh an erster Stelle. In der traditionellen Religion der Fulbe schuf der Gott Geno, der höchste Gott, die Welt aus einem Tropfen Milch, den er von der Urkuh Itoori erhielt. Diese wird manchmal mit <a href="Hathor" title="Hathor">Hathor</a>, der altägyptischen Göttin der Liebe, identifiziert; die Urkuh Itoori kann auch als „Haus des Horus“; hodhorde hoori, beziehungsweise ht-hr, für Hathor verstanden werden, sie birgt in sich den Gott Horus.

Anschließend erschuf Geno die Kuh, den Mann und die Frau. Er setzte die Frau hinter die Kuh und den Mann hinter die Frau. Fulbe legen den größten Wert auf ihre Tiere; das geht sogar so weit, dass einige Selbstmord begehen, wenn sie ihre Herde verlieren. Viele Fulbe weinen bei dem Verlust ihrer Tiere, vor allem bei dem des stärksten Stieres der Herde, dem Ngaari Mawndi (die Bezeichnung wurde auch als Beiname für die Könige der senegalesischen Dynastie der Deyniankoobe gebraucht). Von daher wird die Milch als göttliches Wasser angesehen, das unverwundbar macht.

Auch die Namen der Clans haben eine Bedeutung. Bei den Fulbe existieren vier große Clans, die sich jeweils in Unterclans gliedern: Bâ, Diallo (auch Ka oder Dia), Barry und Sow.

Die Bâ gelten als die Gelehrten, sie kennen sich vor allem in wissenschaftlichen und weltlichen, aber auch geistlichen Dingen aus. Die Diallo sind die Krieger und haben eine soldatische Einstellung. Die Barry sind sowohl Kaufleute als auch Herrscher, sie haben die politische Macht inne. Die Sow sind die Initiatoren und kennen sich am besten mit den Rindern aus.

Gleichwohl ist diese Einteilung, bedingt durch Kolonialismus und Umwälzungen der Moderne, heutzutage weitgehend aufgehoben.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kleidung">Kleidung</h3></div>

Die traditionelle Kleidung der Fulbe besteht aus farbenreichem, wallendem Gewand. Typisch für die Fulbe-Frauen sind Henna-Zeichnungen in den Gesichtern. Männer sind mit den typischen Turbanen und Gesichtsschleiern gekleidet, womit sie äußerlich den Tuareg ähneln können. Typisch ist auch der <a href="Fulbehut" title="Fulbehut">konische Strohhut</a>, wie er teilweise noch getragen wird.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Körpermodifikationen">Körpermodifikationen</h3></div>

Frauen tragen in jedem Ohr oft mehrere <a href="Ohrloch" title="Ohrloch">Ohrringe</a>. Diese werden den Mädchen ab ihrem ersten vollendeten Lebensjahr mit einer Nadel und einem Wollfaden gestochen. Der Faden verbleibt zunächst zugebunden im Ohr und die gestochene Stelle wird mit Butter eingerieben, um sie vor Infektionen zu schützen und Fliegen fernzuhalten.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Auch das Tragen von <a href="Septum-Piercing" title="Septum-Piercing">Septum-Piercings</a> ist bei den Frauen üblich. Zudem <a href="T%C3%A4towierung" title="Tätowierung">tätowieren</a> sich die Frauen den Mundbereich über die Lippen hinaus mit <a href="Indigo" title="Indigo">Indigo</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bekannte_Fulbe">Bekannte Fulbe</h2></div>

<ul><li><a href="Ahmadou_Ahidjo" title="Ahmadou Ahidjo">Ahmadou Babatoura Ahidjo</a> (1924–1989), erstes kamerunisches Staatsoberhaupt</li>

<li><a href="Hama_Amadou" title="Hama Amadou">Hama Amadou</a> (1950–2024), nigrischer Politiker</li>

<li><a href="Dja%C3%AFli_Amadou_Amal" title="Djaïli Amadou Amal">Djaïli Amadou Amal</a> (* 1975), kamerunische Schriftstellerin und Frauenrechtlerin</li>

<li><a href="Mariama_B%C3%A2" title="Mariama Bâ">Mariama Bâ</a> (1929–1981), senegalesische Schriftstellerin</li>

<li><a href="Michael_Baldeh" title="Michael Baldeh">Michael Baldeh</a> († 1965), gambischer Politiker</li>

<li><a href="Paul_L._Baldeh" title="Paul L. Baldeh">Paul L. Baldeh</a> (1937–1968), gambischer Politiker</li>

<li><a href="Boubacar_Boureima_(Maler)" title="Boubacar Boureima (Maler)">Boubacar Boureima</a> (* 1950), nigrischer Maler und Szenenbildner</li>

<li><a href="Amadou_Cheiffou" title="Amadou Cheiffou">Amadou Cheiffou</a> (* 1942), nigrischer Politiker und Luftfahrtingenieur</li>

<li><a href="Amadou_Boubacar_Ciss%C3%A9" title="Amadou Boubacar Cissé">Amadou Boubacar Cissé</a> (* 1948), nigrischer Politiker, Tiefbauingenieur und Bankmanager</li>

<li><a href="Boubacar_Ciss%C3%A9" title="Boubacar Cissé">Boubacar Cissé</a> (1909–1989), nigrischer Manager und Politiker</li>

<li><a href="Siradiou_Diallo" title="Siradiou Diallo">Siradiou Diallo</a> (1936–2004), guineischer Journalist und Politiker</li>

<li><a href="A%C3%AFssa_Diori" title="Aïssa Diori">Aïssa Diori</a> (1928–1974), nigrische Frauenrechtlerin und Ehefrau des Staatspräsidenten Hamani Diori</li>

<li><a href="Henri_Dupuis-Yacouba" title="Henri Dupuis-Yacouba">Henri Dupuis-Yacouba</a> (1924–2008), nigrischer General und Politiker</li>

<li><a href="Boubacar_Hama_Be%C3%AFdi" title="Boubacar Hama Beïdi">Boubacar Hama Beïdi</a> (* 1951), nigrischer Pädagoge, Autor und Politiker</li>

<li><a href="Amadou_Hamp%C3%A2t%C3%A9_B%C3%A2" title="Amadou Hampâté Bâ">Amadou Hampâté Bâ</a> (1900/1901–1991), malischer Schriftsteller und Ethnologe</li>

<li><a href="Ibrahim_Issa" title="Ibrahim Issa">Ibrahim Issa</a> (1929–1986), nigrischer Schriftsteller, Journalist und Manager</li>

<li><a href="Abdoua_Kanta" title="Abdoua Kanta">Abdoua Kanta</a> (1946–2017), nigrischer Journalist, Schriftsteller und Filmregisseur</li>

<li><a href="Alfa_Molo" title="Alfa Molo">Alfa Molo</a> († 1881), Reichsgründer</li>

<li><a href="Yacouba_Moumouni" title="Yacouba Moumouni">Yacouba Moumouni</a> (* 1966), nigrischer Sänger und Flötist</li>

<li><a href="Pierre_Sarr_N%E2%80%99Jie" title="Pierre Sarr N’Jie">Pierre Sarr N’Jie</a> (1909–1993), gambischer Politiker</li>

<li><a href="Omar_Sy" title="Omar Sy">Omar Sy</a> (* 1978), französischer Schauspieler</li>

<li><a href="%CA%BFUmar_Tall" title="ʿUmar Tall">ʿUmar Tall</a> (1797–1864), Sufi, Feldherr und Reichsgründer</li>

<li><a href="Umaru_Yar%E2%80%99Adua" title="Umaru Yar’Adua">Umaru Yar’Adua</a> (1951–2010), nigerianischer Staatspräsident</li>

<li><a href="Usman_dan_Fodio" title="Usman dan Fodio">Usman dan Fodio</a> (1754–1817), militärischer und religiöser Anführer</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Hausa-Fulani" title="Hausa-Fulani">Hausa-Fulani</a></li>

<li><a href="Liste_der_V%C3%B6lker_Ghanas" title="Liste der Völker Ghanas">Liste der Völker Ghanas</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Amadou_Hamp%C3%A2t%C3%A9_B%C3%A2" title="Amadou Hampâté Bâ">Amadou Hampâté Bâ</a>: Amkoullel, l’enfant peul. (1991) Deutsche Ausgabe: Jäger des Wortes. Eine Kindheit in Westafrika. Peter Hammer, Wuppertal 1993, ISBN 978-3872945389.</li>

<li>Abdurrahman I. Doi: Islam in Nigeria. Gaskiya Corporation Limited, Zaria, 1984, ISBN 978-194-016-6, S. 22–55.</li>

<li>Laura S. Grillo: Fulbe. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a> (RGG). 4. Auflage. Band 3, Mohr-Siebeck, Tübingen 2000, Sp. 406–409.</li>

<li><a href="Thomas_Krings" title="Thomas Krings">Thomas Krings</a>: Sahelländer: Geographie, Geschichte, Wirtschaft, Politik. Mauretanien, Senegal, Gambia, Mali, Burkina Faso, Niger. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 2006, ISBN 978-3-534-11860-1.</li>

<li>Alain Anselin: La question peule et l’histoire des égyptes ouest-africaines. Éditions Karthala, Paris, 1981, ISBN 2-86537-014-3.</li>

<li>Alusine Jalloh: Muslim Fula Business Elites and Politics in Sierra Leone, <a href="African_Economic_History" title="African Economic History">African Economic History</a>, R. 35, 2007, S. 89–104.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Fula_people?uselang=de">Commons: Fulbe</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Gottlieb August Wimmer: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.at/books?id=hyNSAAAAcAAJ&pg=PA248&lpg=PA248&dq=Felatta&source=bl&ots=iy62Z9nx5u&sig=RI3Ok5YWXQX0DbRIVLnNacrhyxk&hl=de&sa=X&ei=J1dyUfrYG8WgtAaRuoGACA&ved=0CEoQ6AEwBDgK#v=onepage&q=Felatta&f=false">Neuestes Gemälde von Afrika und den dazu gehörigen Inseln</a> (= Schütz’s Allgemeine Erdkunde […]). Anton Doll, Wien 1831, Bd. 1, S. 248.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Martina Gajdos: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.martinagajdos.eu/Fulbe.html">Die Fulbe.</a> martinagajdos.eu/Fulbe (abgerufen am 1. Juli 2022)

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://sierraleone.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/National%20Analytical%20Report.pdf">Sierra Leone 2015 Population and Housing Census national analytical report. Statistics Sierra Leone, Oktober 2017, S. 89ff.</a>

</li>

<li id="cite_note-ethnologue-tg-4"><a href="#cite_ref-ethnologue-tg_4-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ethnologue.com/country/TG/languages">Togo: Languages.</a> In: Gary F. Simons, Charles D. Fennig (Hrsg.): Ethnologue: Languages of the World. SIL International, Dallas, 21. Auflage, 2018 (englisch).

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ethnologue.com/country/BJ/languages">Benin: Languages.</a> In: Gary F. Simons, Charles D. Fennig (Hrsg.): Ethnologue: Languages of the World. SIL International, Dallas, 21. Auflage, 2018 (englisch).

</li>

<li id="cite_note-ethnologue-rca-6"><a href="#cite_ref-ethnologue-rca_6-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ethnologue.com/country/CF/languages">Central African Republic: Languages.</a> In: Gary F. Simons, Charles D. Fennig (Hrsg.): Ethnologue: Languages of the World. SIL International, Dallas, 21. Auflage, 2018 (englisch).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Tierno Monénembo: Peuls. Editions du Seuil, Paris 2004; ISBN 2-02-025148-5

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Alain Anselin (1981), s. Lit.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Thomas Krings, S. 40 f.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Vgl. Doi: Islam in Nigeria. 1984, S. 22, 28.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Vgl. Doi: Islam in Nigeria. 1984, S. 46.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Vgl. Doi: Islam in Nigeria. 1984, S. 28.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Vgl. Doi: Islam in Nigeria. 1984, S. 33.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Vgl. Doi: Islam in Nigeria. 1984, S. 28.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Vgl. Doi: Islam in Nigeria. 1984, S. 28.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Sebastian Conrad: Deutsche Kolonialgeschichte (= Beck’sche Reihe, 2448: C. H. Beck Wissen). Beck, München, 2008, ISBN 978-3-406-56248-8, Seite 41

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Kulturlandschaften der Bassari, Fula und Bedik auf der Website des Welterbezentrums der UNESCO (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://whc.unesco.org/en/list/1407">englisch</a> und <a rel="nofollow" class="external text" href="https://whc.unesco.org/fr/list/1407">französisch</a>).

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://orf.at/stories/2442713/2442717/">Die unbekannten Terroristen : „Sie verwandeln Nigeria in einen Friedhof“</a> orf.at, 26. Juni 2018, abgerufen am 26. Juni 2018.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://magazin.zenith.me/de/politik/staatsstreich-malis-hauptstadt-bamako">Das steckt hinter dem Putsch in Mali.</a> 20. August 2020, abgerufen am 8. September 2020.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFulbe&rft.title=Das+steckt+hinter+dem+Putsch+in+Mali&rft.description=Das+steckt+hinter+dem+Putsch+in+Mali&rft.identifier=https%3A%2F%2Fmagazin.zenith.me%2Fde%2Fpolitik%2Fstaatsstreich-malis-hauptstadt-bamako&rft.date=2020-08-20&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Fara Daniel Tolno: Bonne Nouvelle pour les Peuls. Une étude au Fouta-Djallon en République de Guinée, Lamgham, Cumbria 2023, ISBN 978-1-83973-756-5, S. 32–45

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120415084036/http://videos.arte.tv/de/videos/westafrika_geheimnisvolle_sahara-6374016.html">Westafrika – Geheimnisvolle Sahara.</a> <a href="Arte" title="Arte">Arte</a>, 7. Februar 2012, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

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</li>

</ol></div>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4018858-9">4018858-9</a> </div>

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